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出胎部第五（此別八部）
述意部迎后部感瑞部誕孕部招福部降邪部同應部校量部
述意部第一敬思定光授記逆號能仁。玄合適契。故托化釋種。萌兆于未形之前。跡孚于已生之后。照炳人天聯綿曠劫。其為源也。邃乎勝矣。所以坤形六動方行七步。
五凈雨華九龍灑水。神瑞畢臻吉徵總萃。觀諸百代曾未之有。然后孕異堯軒產殊禹偰。至如黑帝進夢之兆。白光滿室之徵。徒曰嘉祥。詎可擬議。身邊則光色一丈。眉間則白毫五尺。開萬字于胸前。躡千輪于足下。粗略以言三十有二。非可以龍顏虎鼻八彩雙瞳方我妙色較其起落者也。 迎后部第二如佛本行經云。爾時菩薩圣母摩耶懷孕菩薩。將滿十月垂欲生時。時彼摩耶年夜夫人父善覺長者。即遣使人。詣迦毗羅凈飯王所。又云。夫人父名善智。奏年夜王言。如我所知。我女摩耶王年夜夫人。懷躲圣胎威德既年夜。若彼產出。我女命短。不久必終。我意欲迎我女摩耶。還我安止住于嵐毗尼中。共相娛樂盡父子情。唯愿年夜王莫生留難。乞垂哀愍遣放女來。我家產訖即遣送還。時凈飯王聞善覺使作是言已。即敕有司。其迦毗羅城及提婆陀河。兩間之中平治途徑。具辦幡華種種音樂。仆從人物不成稱計。送妃至家（自外如此）。
感瑞部第三如普曜經云。太子滿十月。已臨產之時。先現瑞應三十有二。一后園樹木天然水果。二陸地生青蓮華年夜如車輪。三陸地枯樹皆生華葉。四天神牽七寶交露車至。五地中二萬寶躲天然發出。六名噴鼻好薰遍布遠近。七雪山中出五百白師子。
羅住城門。無所嬈害。八五百白象子羅住殿前。九天為四面雨細澤噴鼻潔。十其王宮中。天然泉水。百味飲食。給諸虛渴。十一諸龍玉女在虛空中。現半身住。十二天萬玉女執孔雀拂現宮墻上。十三諸天玉女持萬金瓶盛甘露住虛空中。十四天萬玉女手執萬瓶。皆盛噴鼻水。行住虛空。十五天萬玉女手執幢蓋而方丈焉。十六諸天玉女羅列而住。鼓百千樂。在于虛空天然相和。十七四瀆江河清澄不流。十八日月宮殿停住不進。十九沸宿下侍諸星衛從。二十交露寶帳普覆王宮。二十一明月神珠懸于殿堂光亮晃昱。二十二宮中燈火為不復明。二十三篋笥衣被被在箷架。二十四奇珍瓔珞一包養網切寶躲天然為現。二十五毒蟲隱躲吉鳥祥鳴。二十六地獄皆休毒痛不可。二十七地為年夜動丘墟皆平。二十八四衢街巷平允散華。二十九諸深坑塹悉皆為平。三十漁獵怨惡一時慈心。三十一境內孕婦產者悉男。聾盲喑啞癃殘百疾皆悉除愈。三十二一切樹神半身出現低首禮侍。是為三十二瑞。當此之時疆場擺佈。莫不雅觀奇嘆不曾有。
誕孕部第四如因果經云。菩薩處胎垂滿十月。身諸支包養情婦節及以相好皆悉具足。夫人憶進園游觀。王敕后宮規矩婇女。凡有八萬四千。以用侍摩耶夫人。又擇取八萬四千規矩童女。赍持噴鼻華往藍毗尼園。王又敕諸群臣百官夫人皆悉徒從。于是夫人即升寶輿。與諸官屬及婇女。前后道從往藍包養毗尼園。爾時復有天龍八部。亦皆隨從充滿虛空。十月滿足于四月八日日初出時。夫人見后園中有一年夜樹。名曰無憂。華色噴鼻鮮枝葉分布。極為旺盛。即舉右手欲牽摘之。菩薩漸漸從右脅而出。菩薩處胎經云。佛告彌勒。當知汝復受記五十六億七千萬歲。于此樹王下成無上正等覺。我以右脅生。汝彌勒從頂生。如我壽百歲。彌勒壽八萬四千歲。我國土土。 汝國土金。我國土苦。汝國土樂。
又依菩薩本行經云。爾時菩薩見母登時以手攀樹枝時。在胎正念從座而起。
自余一切諸眾生母欲生子時。身體遍痛受年夜苦惱。數坐數起不克不及自安。其菩薩母熙怡安然身受年夜樂。是時摩耶夫人登時。以手執波羅叉樹枝訖。即生菩薩。此是菩薩希罕之事。不曾有法。表如來得成于佛已。無疲勞倦。能拔一切煩惱諸根。
割斷一切諸煩惱結。猶如截于多羅樹頭畢竟不生。無相無形無后生法。此是如來往先瑞相。
又復一切諸眾生等生苦逼故。在于胎內。處處移動。菩薩否則。從右脅進還住右脅。在于胎內不曾移動。及欲出時從右脅生。不為眾苦之所逼切。此是菩薩不曾有事。表成佛已盡其后際。修行梵行永無有畏。常得快樂無復諸苦。
又菩薩初從母胎右脅正念生時。縮小光亮悉皆遍照。此是菩薩不曾有事。表成佛已。裂破無明暗中之網。能出明凈年夜聰明光。又菩薩初從右脅出已正心憶念。時菩薩母身體安常。不傷不損無瘡無痛。菩薩母身如本無異。此是菩薩不曾有法。表成佛已行于梵行。不缺不減具足不少。
又菩薩初從母胎出時。無苦無惱安庠而起。一切諸穢不克不及淨化。分歧眾生。
譬如如意琉璃之寶用于迦尸迦衣裹時。各不相染。此是菩薩不曾有法表成佛已在于世間。住于世間世希有法。世間穢濁不污不染。
又菩薩初從母胎出時。時天帝釋將天細妙憍尸迦衣裹于自手。于先承接擎菩薩身。此是菩薩不曾有法。表成佛已。創為娑婆世界之主。年夜梵天王于先勸請如來說法。
又菩薩初從右脅生時。四年夜天王抱持菩薩。將向母前示其母言。世年夜夫人今可歡喜。夫人生子既得人身。諸天猶尚歡喜贊嘆。況復于人。此是菩薩不曾有法。表成佛已無量四眾皆向如來聽受于法。依如來教不違不背。又菩薩生已立在于地。仰觀于母右脅之時口作是言。我此體態從本日后不復更受。于母脅中不進胎臥。此是于我最末后身。我當作佛。此是菩薩不曾有法。表成佛已口作是言。
我此生分一切已盡。梵行已立所作已辦。不受后有。此是如來往先瑞相。
又涅槃經云。菩薩初生之時。于十方面各行七步。摩尼跋陀富那跋陀鬼神年夜將。執持旛蓋。振動無量無邊世界。金色晃曜彌滿虛空。難陀龍王及跋難陀。以神通力浴菩薩身。諸天形像承迎禮拜。阿私陀仙合掌恭順。盛年舍欲如棄涕唾。
不為世樂之所困惑。落發修道樂于閑寂。為破邪見六年苦行。于諸眾生同等無二。心常在定初無散亂。相好嚴麗莊飾其身。所游之處丘墟皆平。衣服離身四寸不墮。行時直視不顧擺佈。所食之物物無完過。坐起之處草不動亂。為調眾生故往說法。心無憍慢。 招福部第五如因果經云。太子生時。于時樹下亦生七寶七莖蓮華。年夜如車輪。菩薩即使墮蓮華上。無扶酒保自行七步（年夜善權經云。行七步者為應七覺意也）舉其右手而師子吼云。我于一切天人之中最尊最勝。無量存亡于今盡矣。說是語已。時四天王即以天繒接太子身置寶機上。釋提桓因手執寶蓋。年夜梵天王又持白佛侍立擺佈。難陀龍王優波難陀龍王。于虛空中吐清凈水。一溫一涼灌太子身（普曜經云。諸天釋梵雨雜名噴鼻。九龍在上而下噴鼻水。沐浴菩薩。瑞應本起經云。梵釋下侍。四天年夜王接菩薩身置金機上。修行本起經云。龍王兄弟。左雨溫水。右雨冷水。釋梵天衣裹菩薩身也）身黃金色三十二相。縮小光亮普照三千年夜千世界。迦維羅衛國。三千日月。萬二千六合之中心也（便有百萬億日月四百萬億全國。三千者略舉其要故知華戎之判。非易而詳。海內經云。身毒之國是軒轅氏居之。郭氏注云。天竺國也。以此而言六合中心未為其濫。后漢書云。以蔥嶺之外。稱為九夷。語其莊麗勝于中國。吳越年齡云。幼子進周見章甫之服三代之樂。云吳蠻夷之國豈有此乎雖此而辨未必即地為政故當隨其時代改張。不成同于中天始末常定也）又智度論包養網評價問曰。何以佛作金色。答曰。若鐵在金邊則不現。今現在金比佛在時金則不現。佛在時金比閻浮那金則不現。閻浮那金比年夜海中轉輪圣霸道中金沙則不現。金沙比金山則不現。金山比須彌山金則不現須彌山金比三十三諸天瓔珞金則不現。三十三天瓔珞金比焰摩天金則不現。焰摩天金比兜率陀天金則不現。兜率陀天金比化安閒天金則不現。化安閒天金比他化安閒天金則不現。他化安閒天金比菩薩身色則不現。如是妙色。是名金色相。又瑞應經云。太子初生之時。天龍八部示于虛空。作天伎樂歌唄贊頌。燒噴鼻散華。雨眾天衣瓔珞繽紛不成稱數。又于樹下忽生四井八好事水。瑞應有三十四相。不成具說（略同前三十二相中說）。
降邪部第六如瑞應經云。太子初生之時。是時年夜王即嚴四兵。共諸臣等進園。見太子奇瑞如是。一喜一懼。合掌禮諸天神。前抱太子置于七寶象輿之上。與諸群臣婇女。諸天作伎隨從進城。王未識三寶。即將太子往詣天寺。太子即進。梵天形像皆從坐起禮太子足。而語王言。年夜王當知。今此太子天人中尊。虛空天神皆悉禮敬。年夜王豈不見如是相耶。云何而令來此禮我。白凈王及諸年夜臣等。嘆不曾有。
即將太子出于天寺還進后宮。普曜經云。太子至寺說偈言。
初生動三千釋梵須倫神日月息天王來稽頭面禮何有天過是將善到其所超天天中天天無比況勝隨俗來現此現瑞人歡喜若干種奉養過圣天中天于是天王釋梵四王各舍本位。尋時來下。五體投地禮菩薩足。諸天國民百千之眾沉默嘆咤。稱揚洪音嘆不曾有。歡喜踴躍。六合年夜動。天雨眾華。百千伎樂不鼓自鳴。諸天形像。現其自己。禮菩薩足。則在前住。于是頌曰。 須彌比芥子過天龍王變日月禮勞耶慧德豈禮敬三千界自歸芥子比須彌牛跡比年夜海上尊逾日月若能禮其尊功福不成計各各得安隱德豐無限量同應部第七如瑞應經云。當爾之時諸釋種姓亦統一日生五百男。修行本起經云。國中八萬四千長者生子悉男。八萬四千廄馬生駒。其一特異。毛色純白鬃^2□貫珠。故名為蹇特。奴名闡特。
又瑞應本起經云。奴名車匿。馬名揵陟。時王廄中象生白子馬生白駒。牛羊亦生五色羔犢。如是等類數各五百。王子青衣亦生五百蒼頭（普曜經云。五千青衣各生力士）爾時宮中五百伏躲天然發出。有諸商人從海采寶而還。各赍奇珍奉貢上王。諸瑞吉利。當名太子為悉達。爾時八王包養子亦于白凈王同生太子。各懷歡喜共制好名。又佛本行經云。迦維羅閱國有八城。合有九百萬戶。調達以四月七日生。佛以四月八日生佛弟難陀以四月九日生。阿難以四月旬日生。調達身長一丈五尺四寸。佛身長一丈六尺。難陀身長一丈五尺四寸。阿難身長一丈五尺三寸。其貴姓舍夷長一丈四尺。其余國種皆長一丈三尺。菩薩娘家往城八百里。姓瞿曇氏。作小王主百萬戶。名一億王。菩薩婦家姓瞿曇氏。舍夷長者名水光。其婦母名月女。有一城居近其邊。生女之時。日將欲沒。余明照其家室內皆明。因字之為瞿夷。晉言明女。瞿夷者是太子第一夫人。其父名水光長者。太子第二夫人生羅云者名那維檀。其父名移施長者。太子第三夫人名鹿野。其父名釋長者。
以有三婦故。太子父王為立三時殿。殿有二萬婇女。三殿凡有六萬婇女。以太子當作遮迦越王故。置有六萬婇女。
校量部第八如瑜伽論云。四種進胎。一正知而進不正知住出。二正知進住不正知而出。
三俱能正知。四俱不正知。初謂輪王。二謂獨覺。三謂菩薩。四謂所余無情。寶性論偈云。
從天退進胎現生有怙恃在家示嬰兒習學諸伎藝戲樂及游行落發行苦行現就外道學降伏于天魔成佛轉法輪示道進涅槃諸薄福眾生不克不及見如來瑞應經云。太子四月八晝夜明星出時生。又佛行贊云。于三月八日菩薩從右脅生。過往現在因果經云。仲春八日夫人往毗藍尼園。見無憂華。舉右手摘。從右脅出。今謂世代既遙譯人前后。直就經文難可論辯。考求外典。如似可見。年齡云。魯莊公七年即莊王十一年。四月辛亥。恒星不現。星殞如雨。檢內外以四月為正也。
侍養部第六（此別三部）
述意部養育部善徵部述意部第一夫神妙寂通圓智湛照。道絕于形穢之封。理畢于生滅之境。形識久絕。豈實誕于王宮。生滅已畢。寧假設于侍衛。但年夜圣應生本期利物。有感斯現。無幽不矚。機化萬途受說非一。或假安禪悟道。或藉慧解開襟。或示嬰孩攙扶。或現乳哺資養。緣悟多種不成一例。此是誘物之能。濟俗之術也。
養育部第二依佛本行經云。爾時太子既誕生適滿七日。其太子母摩耶夫人遂便命終。或有師言。摩耶夫人壽命算數唯在七日。是故命終。雖然但往昔常有是法。其菩薩生滿七日已。而菩薩母皆取命終。何故故。以諸菩薩年少落發。母見是事其心碎裂即使命終。又薩婆多師云母見生子身體規矩希罕之事。歡喜不勝即使命終。命終之后。即使往生忉利天上。時凈飯王見夫人命終之后。即使喚召釋種皆令云集。而告之言。汝等眷屬并是國親。今是孺子嬰孩掉母。乳哺之寄將付囑誰。教令養育使得存活。誰能憐愍愛如己生。時有五百釋種新婦。彼等新婦各各唱言。
我能養育。我能瞻看。時釋種族語彼婦言。汝等一切年少盛壯意耽色欲。不克不及依時養育依法慈憐。唯此摩訶波阇波提親。是孺子真正姨母。是故堪能將息養育孺子之身。時凈飯王即將太子。付囑姨母。而告之言。善來夫人。如是孺子應當養育。善須護持。應令增長。依時澡浴。又別揀取包養網三十二女令助養育。以八女人擬抱太子。以八女人沐浴太子。以八女人令乳太子。以八女人令其戲弄。是時摩訶波阇波提白凈飯王言。謹依王敕。不敢乖違。
善徵部第三又佛本行經云。從太子誕生已來。凈飯王家日日增長。一切財利金銀珍寶。
二足四足無所乏少。而說偈言。
五谷及財寶金銀諸衣服或造或不造天然得充分孺子及慈母乳酷酥常豐慈母少乳者悉皆得盈溢時包養網推薦凈飯王一切怨仇。天然皆悉生同等心已。漸生親厚統一心意。風雨隨時無諸災雹。亦無擾亂。少種多收。一切國民如法而行。種種布施作諸好事。人無枉橫皆并歡喜。猶如天上無有差殊。以太子威德力故。如是諸事莫不成績。如偈所說。
人世順尊教不慳亦不吝無不如法行慈心不起殺饑渴既得解飲食皆充分一切悉歡喜并受如天樂又普曜經云。菩薩生已七日。其母命終受忉利天上福相。適升彼天。五萬梵天各執寶瓶。二萬梵魔妻手執寶縷侍菩薩母。又瑞應本起經云。菩薩本知母人之德。不勝受其禮。故因其將終而從之生。又年夜善權經云。生后七日其母薨。福應升天非菩薩咎包養網比較。又因果經云。太子姨母摩訶波阇波提。乳養太子如母無異。
占相部第七（此別八重） 述意部敕占部呈恭部現相部業因部同異部校量部百福部述意部第一夫至圣無方隨緣顯晦。澄神虛照。應機如響。所謂寂滅不動感而遂通。于是降神兜率之宮。垂像迦毗之域。門第則輪王遞襲。門看則圣道相因。地中三千。
既殊于洛邑。國朝八萬。有逾于稽嶺。宗親借甚孰可詳焉。縱呂工之相高帝。世謂知人。若譬私陀之視吾師。未可同日。較其優劣升沈有異也。
敕占部第二如瑞應經云。爾時白凈王令訪得五百聰明相師令占太子。相師言。是王之子乃是世間之眼。猶如真金有諸相好極為明凈。若當落發成一切種智。若在家者為轉輪圣王。領四全國。第一之最。又白王言。有一梵仙名阿私陀。具足五通在于噴鼻山。彼能為王斷于迷惑。時王心自思想。噴鼻山途路崄絕非人能到。當以何方請來至此。王作念時。阿私陀仙遙知其意。騰空而來為王相之。王見來已喜慰不成言。王及夫人抱太子出欲禮神仙。時神仙止王曰。此是天人三界中尊。云何而令禮于我耶。時彼神仙即起合掌禮太子足。王及夫人白神仙曰。唯愿善相太子。神仙相已。突然悲啼不克不及自勝。王及夫人見彼仙悲。舉身顫怖生年夜憂惱。如年夜海浪動于劃子。即問神仙。我子有何不祥而悲啼耶。答言。太子相好具足無有不祥。
但恨我本年壽已百二十包養。不久命終生無想天。不睹佛興不聞經法。故自悲耳。如有眾生具三十二相。或生非處久不明顯。此人必為轉輪圣王。若三十二相。皆得其處又復明顯。此人必成一切種智。我今觀年夜王太子諸相皆得其所又極明顯。是以決定知成正覺。神仙為王說此語已。辯別而退。
又佛本行經云。年夜王我今自慨年耆根熟衰朽老邁。當于爾時不得睹見。掉此年夜利。是故我今悲惋自傷。非彼不吉。即為年夜王。而說偈言。
自恨我有年夜顛倒不值此當得道時空過平生無所聞豈非是我掉年夜利我本年老根純熟逝世時將至不復賒念今生分得遭遇所以一喜一憂懼年夜王釋種方興盛誕此孺子福德人一切諸苦逼世間此悉能令得安樂呈恭部第三依佛本行經云。是時摩耶詣孺子所至已。持手抱孺子頭。令向神仙擬如禮拜神仙之足。是時孺子威德力故。其身自轉足向神仙。時凈飯王更復共扶。回孺子頭令拜神仙。孺子力故足還自轉向彼神仙。時凈飯王復回孺子頭向神仙。還復轉足。如是至三。其阿私陀遙見孺子。是時孺子放常光亮照觸年夜地。孺子威德規矩可喜。色純黃金頭如寶蓋。鼻直而圓修臂下垂肢節正等。無缺無減具足莊嚴。時阿私陀即從座起。白于王言。年夜王莫將孺子圣頭回向于我。何故故。彼頭分歧頂禮我足。我頭應當頂禮彼足。復唱是言。希有希有。年夜人降生。最年夜希有。年夜人降生。我本從天所聞者。即此孺子真實定是。如彼不異。時阿私陀收拾衣服。左袒右腎右膝著地。申其兩手抱持孺子。安其頂上還復本座。本座坐已。還下孺子置于膝上。
現相部第四如佛本行經云。時凈飯王復白仙言。年夜師。我意欲令我子常在。云何便利及今年少勿使舍我。阿私陀仙復白王言。年夜王。我實不克不及專正決定說是便利令作障礙。時凈包養飯王復語神仙。作如是言。年夜師善聽。我今當作種種便利。設便利已。
不令我子從今老練及到盛年。不聽暫離舍我落發。阿私陀仙即問王言。年夜王。今者因何變亂說如是語。時凈飯王報彼神仙阿私陀言。尊師當知。如我國內一切相師皆語我言。若是孺子在家當作轉輪圣王。所以因緣我如是語。阿私陀仙復白王言。年夜王當知。彼等相師皆年夜妄語。何故故。如是勝相非是轉輪圣王之相。今此孺子有百善相八十隨形。挺特別好清楚炳著皆悉具足。時凈飯王問神仙言。年夜師。多麼是八十隨形好。時阿私陀具白王言（具說八十種好其文如經今依勝天王經說）故勝天王經。佛自說云。八平時這個時候，她應該在上班，而不是拖著行李箱，十種好者。一無能見頂。二頂骨堅實。三額廣平允四眉高而長形如眉月紺琉璃色。五目廣長。六鼻高圓直而孔不現。七耳厚廣長埵輪成績。八身堅實如那羅延。九身分不成壞。十身節堅密。十一稱身回顧猶如象王。十二身有光亮。十三身調直。十四常少不老。十五身常潤澤。十六身自將衛不待甜心花園別人。十七身分滿足。十八識滿足。十九容儀具足。二十威德遠震。二十逐一切向不背他。二十二住處安隱不危動。二十三面門如量不年夜不長二十四面廣而平。二十五面圓凈如滿月。二十六無憔悴容。二十七進止如象王。二十八容儀如師子王。二十九行步如鵝王。三十頭如摩陀那果。三十一身色光悅。三十二足趺厚。三十三爪如赤銅葉。三十四行時印文現地。三十五指文莊嚴。三十六指文明了不闇。三十七手文明直。三十八手文長。三十九手文不斷。四十手足如意。四十一手足紅白色如蓮華。四十二孔門相具。四十三行步不減。四十四行步不過。四十五行步安平。四十六臍深摯狀如盤蛇團圓右轉。四十七手色青紅如孔雀項。四十八毛色潤凈。四十九身毛右靡。五十口出無上噴鼻身毛皆爾。五十一唇色赤潤如頻婆果。五十二唇潤相稱。五十三舌形薄。五十四一切樂觀。五十五隨眾生意和悅與語。五十六于一切處無非善言。五十七若見人先與語。五十八音聲不高不下。隨眾生樂。五十九說法隨眾生語言。六十說法不著。六十一等觀眾生。六十二先觀后作。六十三發一音答眾聲。六十四說法次序遞次皆有因緣。六十五無有眾生能見相盡。六十六觀者無厭。六十七具足一切音聲。六十八顯現善色。 六十九剛強之人見則調伏。可怕者見即得安隱。七十音聲明凈。七十一身不傾動。七十二身分年夜。七十三身長。七十四身不染。七十五光遍身各一丈。七十六光照身而行。七十七身清凈。七十八光色潤澤猶如青珠。七十九手足滿。八十手足德字。依佛說寶女經云。于是寶女問世尊曰。如來有三十二年夜人之相。宿世宿命行何好事。而致是相遍布于體。佛告寶女。吾往古世行無量德。合集眾行由得是相遍于身體。今粗舉要。如來之相足安平立。年夜人相者。乃往古世堅固勸助而不退轉。不曾覆蔽別人好事故。 如來手足而有法輪年夜人相者。乃往古世興設若干種種施故。如來至真指纖長好年夜人相者。乃往古世別說經義。救護眾生令無患故。如來手足生網鞔理年夜人相者。乃往古世不曾破壞別人眷屬故。如來手足柔軟奧妙年夜人相者。乃往古世而以慧施若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿年夜人相者。乃往古世廣設眾施供諸乏故。如來之膝至正無節□踢如鹿年夜人相者。乃往古世奉受經典不違掉。故如來之身其陰馬躲年夜人相者。包養網乃往古世謹慎己身遠色欲法。故如來之身頰車充滿猶如師子年夜人相者。乃往古世廣修凈業修行備故。 如來至真常于胸前天然卍字年夜人相者。乃往古世蠲除穢濁不善行故。如來肢體具足成績年夜人相者。乃往古世施以無畏撫慰人故。 如來手臂長出于膝年夜人相者。乃往古眾人有作事佐助勸故。
如來身凈而無瑕疵年夜人相者。乃往古世奉行十善無厭足故。
如來腦戶充滿弘備年夜人相者。乃往古世其有病者施若干種藥瞻視療故。
如來師子出年夜人相者。乃往古世殖眾德本具足備故。
如來具四十齒白年夜人相者。乃往古世志性等仁于眾生故。
如來牙齒無有間疏年夜人相者。乃往古世諫人諍斗令和合故。
如來頰牙年夜人相者。乃往古世則以奧妙意可之物而施與故。
如來潔白美妙發眉年夜人相者。乃往古世善自護己身口心故。 如來廣長舌年夜人相者。乃往古世出言至誠護口之過故。 如來亹亹年夜人相者。以無量福供養畢竟。心行仁和與眾生愿使得覆蓋故。
如來梵聲哀戀之音年夜人相者。乃往古世言語柔和與眾人言護口節辭。無央數人聞其所語無不悅故。
如來瞳子如紺青色年夜人相者。乃往古世常以慈目察眾人故。
如來之眼如月初生年夜人相者。乃往古世無粗魯志心性和順故。
如來眉間白毫年夜人相者。乃往古世咨嗟歌誦閑居之德眾行故。
如來頂上肉髻天然年夜人相者。乃往古世奉敬賢圣禮尊長故。
如來肌體柔軟妙好年夜人相者。乃往古世心念合集法品躲故。
如來體態紫磨金色年夜人相者。乃往古世多施衣服臥具床故。
如來之體逐一毛生年夜人相者。乃往古世離于集會眾鬧處故。
如來之毛上向右旋年夜人相者。乃往古世尊重于師受善友教頓首從故。 如來頭發如紺青色年夜人相者。乃往古世愍傷群黎不以刀杖而加害故。
如來之身平允方圓無有阿曲年夜人相者。乃往古世己身眾生勸化安之令定意故。
如來之脊如年夜鉤鎖善有威曜巍巍之德年夜人相者。乃往古世為諸正覺興立形像繕修壞寺。其離散者勸使和合。施無畏懼。其諍訟者化令相順故。
汝欲知之。吾往世時行于無量不成計會眾德之本故。如來前生奉行如此。乃能致此三十二年夜人之相也。 如第二十二梵聲相中。依新婆沙論云。如來梵聲相。謂佛于喉躲中有妙年夜種。能發悅意和雅梵音。如羯羅頻迦鳥。乃發深遠雷震之聲。如帝釋鼓。如是音聲具八好事。一者深遠。二者和雅。三者清楚。四者悅耳。五者進心。六者發喜。七者易了。八者無厭。
年夜智度論云。如來有梵聲相。如梵天王五種聲而從口 TC:
