安寧書院：明體達用 格物修身
作者：陳亮
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七零年歲次庚子閏四月廿八小樹屋日癸巳
耶穌2020年6月19日
北宋仁宗天圣年間的一個春天，春風溫暖。泰州海陵郡瑜伽教室的清風堂內笑語朗朗，5位年輕人在此吟詩唱和，他們是范仲淹、滕子京、胡瑗、富弼、周孟陽。此時的他們并沒想到，這幾個意氣風發的年輕人將來會載進史冊，在中華平易近族燦若星河的優秀文明中占有一席之地。
胡瑗在泰州講學
胡瑗本籍陜西安寧，因其祖父胡修在泰州任司寇參軍，舉家南遷泰州海陵。他自幼聰明好學，在外游歷苦讀多年，此時帶著家教一身學問和獨特的教學方式和理念回到泰州，在城內華佗廟旁邊的經武祠設館講學。范仲淹平生都對其很是推重，將愛子范純佑交由胡瑗培養，并屢次舉薦提攜胡瑗，兩人交相輝映，對北宋以來中國思惟教導史產生了主要的影響。
胡瑗年輕時在泰州的這段講學經歷和當時構成并一以貫之的“明體達用”的理念和思惟，是后來在中國教導史上產生深遠影響的“蘇湖教法（分齋教學法）”的理論基礎。
胡瑗倡導的“明體”，即“明夫圣人體用，以為政教之本”。即要以圣人之道傳授學生，令其通曉“修身、齊家、治國、平全國”共享會議室的事理。他強調的“易經本體”包括著濟世技巧和實用知識，推廣的是實用教導。
講座場地胡瑗推廣的“達用”是指在“明”圣人之道的基礎上，把所學的儒家經義和才幹通達于實際，運用于實踐，使之“年夜則可瑜伽場地以教學場地論道經邦，小可以作而行事”，“能潤澤斯平易近，歸于皇極”，成為報效國家的德才兼備的有效人才。
胡瑗畢生努力于教導事業，終成一代年夜儒，任“太學傳授、國子監直講、年夜理寺丞、天章閣侍講瑜伽教室”等官職。他提出“致全國之治者在人才，成全國之才者在教化，教化之所本者在學校”。他提出的“分齋教學法”，讓學生統一學習經學，經學就是當時的政管理論、治國安邦的經典，又按學生分歧幻想、興趣和專長，再立治事齋，治事包含講武、水利、數算、文學、政事，人各治一事，又兼攝一事。培養學生的實際才幹，體現了經世濟用的教導思惟。胡瑗發源于泰州的先進的教導思惟終于成績了他“始于蘇湖，終于太學”的教導盛事，從而使泰州成為當時遠近聞名的傳授之鄉。
陳垓創辦安寧書院
胡瑗往世100多年后，南宋宋理宗年間，南宋書院更為發達，數量多，規模年夜，教學內容豐富，在社會講座場地上影響年夜。南宋共建有書院94所，理宗一朝就新建了46所，占總數1/3以上。安寧書院就是在南宋理宗寶慶二年（1226年），由當時的泰州州守陳垓為祭奠胡瑗而建。因胡瑗本籍陜西安寧，后人稱他共享空間為安寧師長教師，所以書院以“安寧”為名，流傳千年。
安寧書院初創在泰州西泰山前。舞蹈教室“建堂一楹，祀胡瑗，扁曰‘安寧書院’”。選址泰州的泰山，是因為胡瑗早年曾與孫明復、石守道讀書于齊魯的泰山書院，學成后在泰州的泰山講學，并手植銀杏兩株。
安寧書院沿襲了胡瑗的分齋教學法，而區別于官學的顯著特點是安寧書院官方應用了講學這一手腕。講學之人可以由仕宦聘請，也可以由掌管人自講，還可以請名師演講。
泰州州守陳垓屢次親家教自登臺講學，同時大批聘請名儒碩士來院講學。夏荃《退庵筆記》載：舞蹈場地“鄭所南師長教師撰其文《菊山翁家傳》云教學：甲寅潔居吳門浙西，倉臺請為尹和靖書院堂長；淮東閫請為泰州胡安寧書院山長，公環轍淮左浙右，據坐虎皮，深衣竹笏，講性理學，一時個人空間學者翕然從之。”又《同治重建蘇州府志·流寓》載：鄭思肖，“父震，字叔起，淳佑道學正人，為安寧、和靖二書院山長”。
鄭菊山是泰州安寧書院專門聘請來的講學名師，他繼承和發揚了胡瑗“明體達用”的理學思惟，此時安寧書院的創始人州守陳垓已離往泰州多年，但安寧書院愛崇師儒，明體達用、講求經世濟用的學風卻一向1對1教學保存下來，綿綿不絕而為后世學者所欽慕繼承。
王艮創立泰州學派
明代，在中國思惟史上出現了一個以泰州定名的主要學術門戶——泰州學派。泰州學派的創立者是哲學家王艮。他是王陽明的門生，深得陽明心學精要。但他卻推陳出新，主張“蒼生日用即事理”“圣愚同等”的觀點，重視教導，強調“格物修身”，強調教導和修身的主要。
嘉靖五年（共享會議室152講座場地6年），王艮應泰州知府王瑤湖之聘，在安寧書院主講兩年。嘉靖十三年（1534年），王艮再度到安寧書院掌管教務。求學者如過江之鯽，以布衣蒼生居多，但也不乏徐階、顏鈞、王棟、王襞、羅汝芳、何心隱等在當時具有必定著名度的家教名宦高士。
王艮在講學上別出機杼，按《禮經》穿深衣，戴五常冠，“行則規圓方矩，坐則焚噴鼻默識”。王艮以安寧書院為基地，創立了泰州學派。王艮成績了泰州安寧書院，為書院輸進了清爽的教學理念和哲學思維。泰州安寧書院也成績了王艮，令泰州學派在后繼私密空間發展中不斷壯年夜，慢慢成為一個遍布全國的主要學術門戶之一。泰州學派的思惟在必定水平上沖破了傳統儒學的束縛，具有啟蒙性質，尋求個性和不受拘束，強調人的主體性。
王艮在泰州安寧書院講學，客觀上促進了安寧書院教導理念的創新。泰州學派的“格物修身”淵源于胡瑗的“明體達用”思惟，又是一脈相承的。但王艮的泰州學派在此思惟上又前進了一個步驟，加倍關注人自己而不是只關注教導的內容，也進一個步驟關注了布衣教導。王艮創作的《樂學歌》，“不樂不是交流學，不學不是樂。樂便然后學，學便然后樂……”至今仍膾炙生齒，其好學樂學思惟不僅給安寧書院的教學之風以很年夜的影響，也影響了一代又一代的莘莘學子。
現在，安寧書院歷經千年，經滄海滄海，時光流轉，仍然佇立在泰州城內的江蘇省泰州中學內，書院黛瓦紅墻，古樸莊重，在綠樹翠竹的環抱中靜謐肅穆。書院右後方的一株千年銀杏相傳為胡瑗手植，根深葉茂，葉綠成蔭，默默注視著泰州城的變遷和那些歷史名人的風云際會，鑒證著泰州千年文脈的傳承和發展。
責任編輯：近復
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